老题新作炒旧饭————也说“城乡清洁工程”

老题新作炒旧饭
          ——也说“城乡清洁工程”
   
   “城乡清洁工程”运动历经半年媒体的宣传和捣鼓，所说的内容已经在诸多的媒体上翻炒成了一碗“旧饭”，内容已经不再新鲜，是一出“旧戏新演”的“舞台”剧。从去年九月“炒”到现在，不过火焰尚浓，也没有“熄火”的象征。只是“炒”的方法各异，有的“火候”大些有的“火候”小些。而且“炒饭”者所加的“佐料”均有不同，有咸有淡，有辛有苦，有香有甜，有酸有辣......不同政见者有不同的看法，拥者反者褒者贬者均有。猎隼闲着也是闲着，也想翻炒“城乡清洁工程”这一陈话题的“旧饭”，对“城乡清洁工程”这个伟大工程的赞同与否，猎隼这次作一回司马徽，尽管如此，但猎隼还是有话要说。
    在广西区内的城市的街道上，到处有“城乡清洁工程”红艳绛彩的条幅，这是一番独特而又别具一格的城市风格。初看到“城乡清洁工程”的字样条幅时，猎隼高兴万千，满以为“城乡”就是城市和乡村的缩称，这个“城乡清洁工程”会给乡村沾沾光粘粘喜。然而，看了广西壮族自治区爱卫办的《关于开展城乡清洁卫生运动实施“城乡清洁工程”的工作方案》（简称《方案》）后给猎隼泼了一盘冷水。《方案》中的“指导思想”是“以强化城市建设、管理，提高城市净化、绿化、亮化、美化水平为重点。”呵呵，乡村竟然没有分额，猎隼只不过是老鼠掉进米糠篓——— 一场欢喜二场空罢了。这“城乡”中的“乡”不是猎隼所理解的“乡村”那么简单，看是似乎涵盖了城市和乡村，其实不然。再细看《方案》中的工作“主要内容”有九条，竟然没有一条是关于“乡村”的整治的，只有提到“城乡结合部”和“河堤两岸”稍微和乡村有些粘纲的字样。后来想一想，这个“乡”可能是以前的“公社”吧，可再寻思也不对啊，跟“城”连在一起不可能是“城市公社”吧？反正中国的文字太博深了，加上愚智的猎隼不可能理解这么深奥的文字，也没有必要太过刻意去深层次的理解。再说了，猎隼的家乡八千年后也不会变成城市，如果猎隼的家乡变成了城市，中国再也没有农村了。况且，现在的农村永远是整洁的、干净的，没有城市这么肮脏龌龊——猎隼自满自谦自家乡村的整洁，玩一回悬乎的邪把戏。
    这个“城乡清洁工程”是一个什么样的概念呢？想必这是广西在中国乃至是世界上开一个整治城市不洁的且是史无前例的先河，是一个标新立异的伟大创举。不过恰恰也说明了城市是有不卫生和肮脏的地方，的确需要搞一搞弄一弄。至于“清洁”的概念，以猎隼拙蠢钝愚的理解是：打扫、铲除、揩抹、整理......然而，再补上一个“工程”名词的字眼，意义则更为深层次，即是旧构筑物与不和谐的构筑物都得必须铲除，或重新建设，这有可能动用地方财政的银两或要产生捐资集资的运动。对于后者尚未见到报道的事例。
    “城乡清洁工程”的伟大意义想必人人都会了解，猎隼也理解始作俑者的初衷。城市都整洁了、干净了，老百姓也得益了、受惠了；权政者脸上也添了光彩，他日他乡仕途跨过千里冰雪时也光芒万丈。不过，对于公务员和事业单位人员以“全民皆兵”的形式投入这场伟大的、轰轰烈烈的清洁运动，在某种意义上来说好象是戏子去牧羊、屠夫去渔鱼的那样风马牛不相及。这不得不使人们想起“备战、备荒、为人民。”和“深挖洞，广积粮”的全民皆兵防御外敌入侵的警戒运动。之所以称之为“清洁运动”，是因为这个“城乡清洁工程”是全民性（这里指公务员）的长久性（从2006年至2011年）的。
    运动是一场风暴，风暴过后必有物损人伤。
    搞“城乡清洁工程”没有错，关键是怎么搞？如何搞？由谁去搞？如果一味将公务员（包括事业单位的准公务员————姑且这么称呼吧）每月都抽数天时间去搞清洁，把自己手中的工作撂下不干，致使影响耽搁别人上门要办所办的事情。此类事情已经在网上看到了：1.有人到政府相关部门办事，可办事人员上街扫地搞清洁了，没法办到所办的事情。2.在医院，有病人要看病，留守人员对病人说医生去扫地了，没医生看病。推而广之，万一有案情，比如出了人命案，电话打到110值班室，110值班员答说：“不好意思，现在所有警察都去扫地了，没法出警。”再比如，有了严重火警，电话打到119值班室，119值班员答说：“所有的消防队员都搞清洁去了，无法出警灭火。”......如果真的是事情发生了，哪重哪轻？想必权政者心里很明白，当然老百姓的脑子也不会糊涂。
    再看看“城乡清洁工程”中“工程”，这个“工程”不是公务员能带着遮阳帽、拿着扫帚、铲子往街道上一站就能干得了的。他们充其量扫扫垃圾、拔拔草兴许能应付得了。倘诺，要做个秀摆个谱来个特写给媒体宣扬宣扬那又当别论。要是拆卸、搬运、砌墙抹灰还是要请有劲有技长的人士来干为妙。一个政府，如果兴师动众浩浩荡荡地把公务员“推向”街市搞清洁，那算不算是“不务正业”呢？如果算是精务主业，哪他们原本的正业变成了什么业呢？
    猎隼认为，公务员上街搞清洁是人力资源的严重浪费。政府真的是有必要要这么做吗？搞清洁，不是有环卫部门吗？城市不清洁就要问责环卫部门的领导。如果牵涉到“工程”的“清洁”，可以请有专长的人士来完成，比如请工程队。俗话都有言，蛇有蛇道，蛙有蛙路。人各要行其事司其职，古中今外均以此则而行。人不可能什么都懂什么都要做，基于这一点，孔丘老二同志就先明于人。樊迟向其请教如何种庄稼，老二同志说：“我不如老农。”樊迟又向其请教如何种菜，老二同志说：“我不如老菜农。”连古圣人老二同志都能屈于老农和菜农的种植本领之下，这说明什么问题呢？不用说答案也是比较明了的。老二同志还以“上好礼”、“上好义”、“上好信”中的“礼”、“义”、“信”要老百姓来敬畏、服从和动情于上位者，当然，前提是上位者要重视礼、义、信。尽管老二同志的道德观念多少含有封建庸蛹的病灶，但剥开其帽衣，仍然是黄肤、黑发、黑眼的黄种人，其之思想仍有可借鉴之处。故此可以推理出，公务员只要按照法律法规为民、为国做好本职工作，何曾犯得着去街上扫地？扫地的事情交给普通老百姓去做就可以了。
    这场“城乡清洁工程”使得“官员满腹牢骚，百姓拍手称快！”并“把城乡清洁运动常态化，真正办成民心工程，要求年年搞、月月搞、天天搞，目的是将公务员队伍中的一半人员一次性集体转业为城乡清洁工程队，不降级别，不降工资，实行长期聘用制。”（网上语录）看到网上的语录，猎隼愕然半天，不知说些什么好？不过仔细想一想，政府也有难处，大概也是由于公务员的人数过多，要减员，政府相关部门的头儿不好意思要减张三或李四，只好安排公务员去搞清洁，看哪个能坚持得了，坚持不了的当自动退职。秒！实在是妙！猎隼在开篇时说做一回司马徽，政府大概也想做司马徽。
    这次“城乡清洁工程”运动的“问责”风暴，使一些官员丢了乌纱削了半个饭碗。有人欢喜有人愁，有人高歌有人羞。这都怪谁呢？不怪天不怪地，怪就怪东汉时期的薛勤这个老同志。当然了，陈藩这个小同志也脱不了干系。谁叫你陈藩小小年纪不拘小节？房内狼籍不堪。薛勤大伯都忍不住批评你：“孺子何不洒扫以待宾客？” 而你又不虚心接受大伯的批评反而振振有词：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”而薛勤忍不住反问你：“一屋不扫，何以扫天下？” 这一回倒好了。薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 成了千古名言了，给后人引用了近一千八百年。“一屋不扫，何以扫天下？” 这也成了“城乡清洁工程”引用的政训，励志之经典。
    薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 的确没有说错。人不注意小节又何以干大事呢？人家刘备同志早就教导我们说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 但刘备同志是说一套而做又是另一套。如果他“勿以善小而不为”他注定是个失败者。正因为他也是个不拘小节的主儿，所以他洪潮遇木，绝处逢生，终于化险为夷，东山再起，所向披靡。再看樊桧，如果不是他以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”千古名句而保住刘邦性命难道就有汉高祖高歌“大风起兮云飞扬”踏上九五之尊吗？我们再看看拘泥于细节的两个例子：项羽拘泥细节，放虎归山，纵豹还林，以致四面楚歌，全军覆没，自刎乌江。诸葛亮专拟细节，废寝忘餐，事必躬亲，致使人逝政息，功亏一篑，悲歌哀唱。因此，可以判断得出，薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 未必完全对，猎隼认为一屋不扫也同样扫天下。我们再看看英国的前首相丘吉尔和美国的前总统罗斯福总统这两位老同志，这两位老同志就是“一屋不扫”以善小而不为的主，他们两个都是不修边幅、穿衣随便、邋邋遢遢，你难道说他们不是扫天下的人物？不知道政府怎么想，非得要要公务员们去扫自家的“自留街”才能有扫天下的本领吗？
    有了“一屋不扫，何以扫天下？”便引出惊世撼众、动天摇地、将是经典万年的名句————“不扫地，就扫人。” 是悬在不力扫地者的头上的一把利剑，也是强有力的问责手段。然而，君有所不知，如此“不扫地，就扫人。”的工作方式方法是有些欠妥的。现在的公务员好歹也是大学毕业的居多，如以“不扫地”就把他（她）“扫”出门（这里面可能有换岗或被开出的含义），不仅是人才资源的浪费也是教育资源的浪费。.
    再有，“城乡清洁工程”的背后可能引发出一些不愉快的事情，比如拆迁。当然罗，政府能做好一切善后工作就会避免不愉快的事情发生。同时，“城乡清洁工程”也使一些没有得到规划部门规划而乱搭乱建的构筑物得以铲除，还城市一个整洁、构筑和谐的面貌。
   
    章后话：
    猎隼写这个帖子，不是为公务员开脱不扫地的缄言，猎隼没那个本事，也没那个意思。猎隼只是以事论事，发发牢骚，说说心中感言罢了。况且，猎隼不是公务员，连个工人也不是，说得好听一点的是个民工，说的不好听的是个清道夫（但猎隼不是扫街道的清道夫，如是街道的清道夫，街道不干净，猎隼是逃不了干系的），其实猎隼是个生活小区的掏粪者。猎隼初看到公务员上街扫地，也曾暗中窃喜、幸灾乐祸：“看你公务员们一张报纸看破天一杯清茶喝穿地（猎隼严重偏见）也有今天？不苦你心志劳你筋骨更待何时？你可知道老百姓的疾苦？”不过嘲戏归嘲戏，能正说的不可邪言。