国人喜欢数码中的“六”、“八”、“九”，讨厌“三”、“四”、“七”。其中“八”是国人最为喜欢的，它是所有人的最爱，尤其是事业有成的人们，“八”是他们生活和工作中不可或缺的组成部分，或许这些人一生都不会忘记“八”给他们带来的种种“好处”。尽管，数码不能在实际生活和工作中给人们带来现实的物质，可人们还是毫不犹疑地将数码应用(这个应用仅指以谐音祈福的意念）在生活和工作中加以寄托和依附在精神上的延伸，这是一种心理敞向唯心观的暗示，而这种暗示恰恰是人们不折不扣和义无反顾追求的精神所在。人们的无知不是人们自己对事物不了解而造成不良后果的本身，而是那些“真知”们在大肆的鼓说中加以神话化的渲染所造成的结果。在良知的背后往往埋藏着不可告人的愚昧和险恶，这是对无知的人们在精神上的猥亵。被愚弄的无知的人们往往在这种被猥亵的精神状态中想要寻找到另外一种的精神寄托来变成现实的梦想，而这种梦想恰恰是“真知”们在现实生活和工作中要那些“聪明”的愚庸们能够接受他们的洗礼。在洗礼过后，愚庸们尽管知道那是一场骗局，可他们还是要求证被哄绐后在精神上得到莫大的安慰而向神明默默祈祷，祈祷着他们梦寐以求在一生中以此来求平安的一种理想化的追求。
    人们为何喜欢“六”、“八”、“九”而讨厌“三”、“四”、“七”呢？这大概是在中国所谓的古文化的熏陶下的结果吧。一种不甚被人所真正了解的、认知的东西往往更容易被人们所神话化和扩大化，一旦人们对它深信不疑地追求和依赖时，它就是一把精神枷锁将人的思想进行束缚和固化。就这个“六”来说吧，在历史的记载中是否代表着顺畅的意义？就不得而知了，如果有，它是不是有某种的科学根据呢？只有天知道。这个“六”被人们喜欢和爱戴有多少年的历史呢？看来谁也说不清。在实践中，也许是由于实物的结构是六边（角）形，比如蜜蜂巢和六瓣花卉等，按方位来说，有三维空间的前、后、左、右、上、下的六合之地，按人在命运的预测中也有六壬六爻，还有民间常说的“六亲不认”的六亲，想必人们就以六来认定是个吉祥的数字。不然，为什么香港在上世纪的七十年代推出的社会彩票叫做六合彩呢？这大概与六有关的缘故吧。至于“八”和“九”呢，“八”有“发”之意，“数中有八，一世大发”；“九”有长久之意，“数中有九，命数长久”。 “三”、“四”、“七”则是在中国文字中声象的谐音含有“丧”、“死”、“凄”使得人们不喜欢它们的原因。至于其他不好不坏的“中性”数码人们不太在乎，有就接纳，没有尽量来些“六”、“八”、“九”之类的可谓是多多益善也。
    人们的心态毫无疑问地想从美好的愿望出发，而最终的结果如果能按自己初始所愿望的能够有个良好结局的话，这叫做“心想事成”。每年的新年的祝愿常常听到人们互相的祝词：祝你心想事成。谁都愿意心想事成，只要能够想到就有可能变成现实，谁不愿意呢？这种坐享其成的唯美主义是极有可能演化到彻头彻尾的唯心的乌托邦空想主义，这种异想天开的想法是国人所要追求的目标。一个已经被深深种下数千年理想化的种子是由数码的读音来决定一个人命运和事业的好坏在国人的心目中已经无容置疑了。车牌号码、电话号码、门牌号码的选用是国人在生活和工作中最为关注的事情。早在若干年前，一个带几连“八”的电话号码拿到社会上公开拍卖，竟然买到几十万元。不就是一个电话号码吗？一串数字而已，一个无任何价值的东西能买到几十万元。国人是不是疯了？其实国人没有疯，疯的就是他手中的权力和公款，他只是花几十万元买个好兆头而已。就是现在要想选一个带有“六”、“八”、“九”孖号的电话号码（固定电话或行动电话）都要多花钱。而号码中含有“三”、“四”、“七”的可以不用多花钱。车牌也不例外，要带有“六”、“八”、“九”等“好”号码的，得，也要多花钱。这都是不含糊的规定，这就是明明白白砍你没商量的中国式的强盗政策，这就衍生出霸王条款在中国的大地上无限的滋生和繁殖。这都不能怪谁，要怪就怪官民大众的庸昧。这也应了“周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨”那句话的从属关系。
    门牌号码的编排也是件挠人的事情，尤其是那些房地产开发商，为了迎合购房者的心理口味，不得不在门牌号码上面上下功夫：将“三”、“四”、“七”从门牌号码的编排中开除出局。有媒体报道，有些城市的车辆管理所要将“四”从车牌号码开除出局，尤其是以“四”开头的一律不用。由此看来，既是民众的心里的美好愿望要在自己人生的道路上有个无形的神力来帮助自己的财仕有所增升，也是那些独一无二的单位和政府机构为自己在经济的道路上来敛财的最好手段和方法。
    不管是人们的婚事、个人住宅、私营企业、国有企业、房地产业、宾馆、政府机关的楼、堂、馆所的举行、开工和剪彩等选择的日期一般都选有“六”、“八”、“九”日的居多，尤其是以“八”多见，比如选择日期是“八日”、“十八日”、“二十八日”等。
然而，人们在理解“六”、“八”、“九”的谐音能给自己的生活和工作带来好运的美好愿望的同时，是否也想过有“六”、“八”、“九”的数码出现的时候也有不吉祥和不平安的事件产生？下面我以人们最为喜欢的“八”为例说说有“八”的出现未必就是有好现象的产生：
    一九三九年二月八日山东的牟平县巫山、河南村、马台石一带(今属乳山县)发生5.5级地震，伤亡百余人。日上有“八”。
    一九七六年七月二十八日凌晨三时四十二分五十三点八秒，河北省唐山市发生了七点八级强烈地震。死二十四万余人，日和秒的十分之一单位上有“八”。
    二零零八年五月十二日十四点二十八分四川的汶川发生八级大地震。二零零八年五月十八日一点零八分江油发生六级余震。共是死六万多人，失踪一万多人。汶川地震的年和分上有“八”，连震级的级数都是“八”。 江油的余震年、日、分上都有“八”。
    就年上有“八”的年份来说，一九九八年不是一场大洪水使得中国的经济损失惨重吗？以及一九九八年东南亚的金融风暴给全球的经济带来不可忽视的影响。今年二零零八年的年上也有“八”啊，除了前面讲到的汶川大地震外，还有今年年初的雪灾、“藏独”分子闹事、地震过后南方又是洪灾。都具有了天灾、地害和人祸。还有今年的国际性的通货膨胀、经济萎缩等对全球的经济发展有着严重的影响。这都是“八”带来的“好处”。
    我们再看看一百零八年前由英、法、德、俄、美、日、意、奥组成的八国联军对我国的侵略，它们组合不也是是“八”吗？，从数码的组合来看是一个历史巧然的组合，这个“八”字给中国带来了史无前例的“辉煌腾达”的“美好愿望”的灾难性的打击，同时也给圆明园写下了在以后千百万年也无法恢复的历史注解。这段历史我们不能忘记，这是“八”所造成的严重后果。
    其实，对于“三”、“四”、“七”的数码也未必不吉利。我就举几个成（词）语来说明（仅举“三”和“四”）。比如：三生有幸、三星在户、三平二满、四海昇平、四方之志、四季如春等都是有“三”和“四”的，都是描述好的成（词）语。那么“六”、“八”、“九”就见得是好的吗？就“八”而言就有八百孤寒、八方风雨、八难三灾等不是描写好的方面的成语。由此看见，国人所迷信的所谓的好号码未必是可以信赖的数码，它不能代表着什么。电话号码、车牌号码和门牌号码就象人的名字一样，它是一个符号罢了，仅此而已。
可是谁能想到，连从来不迷信的共产党也迷信起“八”来了。连奥运会的开幕式日期都来个三连“八”，如果连时和分都是“八”的话。那可是五连“八”了。
    中国虽然在世界上不遗余力地宣传中国是有着五千年的文明历史的国家，是“四大文明古国”之一。五千年啊，是个什么的时间概念？还说是“四大文明古国”呢，太古了，古到连古巴比伦、古埃及、古希腊、古印度等文明古国都逊色往靠后千余年。四大文明古国我中国必须有一份，不然我中国历史发展的长河里的方块文字怎么能算是世界上最古老的文字之一呢？反正世界史那个国家都可以编造的。历史的事实并不重要，重要的是如何让我中华几千年的汉字文化要一定被世界公认是古文化的产物，你世界不承认我中国是四大文明古国不要紧，我自己承认就行，我人多着呢。我的人口从几亿到十几亿，我灌输了这个说法，要让十几亿的中国人都承认我是四大文明古国就行。我要往“四大文明古国”里挤，要将世界公认的四大文明古国的古巴比伦、古埃及、古希腊、古印度等文明古国中一个挤掉，尽管古印度的文化历史靠后，但它是我中国的近邻啊，我不能挤掉它。按时间上算，那就是你古希腊不走运了，你古希腊算个啥？就算你是奥运会的发祥地，哪又怎样？我就是把你挤掉，对不起了，古希腊同志，要你委屈了，我一定要往四大文明古国里钻。正好，我和你有缘，我是奥运会的延伸，我是奥运精神命脉火种的传承。二零零八年的奥运会不是在我中国举行吗？很好嘛。我中国选择二零零八年的奥运会的开幕时间是二零零八年八月八日晚上八时。这个“八”字好啊，这是我“文明古国”的精髓，想必你其他文明古国是没有这个精髓的，“八”就是“发”嘛。年月日时里我都有“八”了，我要发了！
    不知那些文明古国里的人是不是象国人那么英明聪颖，从文字的声象的谐音里也想到发财？如果不是，那些文明古国的人是愚昧无知的，他们连想都想不到在数字游戏里也有一番深奥的哲理难以读懂。国人超越他国的人的想象力是独一无二的，这是一项发明也是一种发现。不知北京奥运会开幕式的日期是咱们中国人定的还是奥组委定的？如果是咱们中国人定的，从出发点的良好的愿望是没有什么可以挑剔的，多少年才轮到咱们举行一次奥运会啊，是百年难得一遇啊，我们要抓住机遇把握机会，通过办奥运会的时机狠狠地赚它一笔，要赚上一大笔，我得要多多“八”才行啊。如果是奥组委定的，那也没什么可说的，它毕竟是入“乡”随俗嘛。其实奥组委也想赚钱，难道它仅仅是为弘扬奥运精神而负债去举办奥运会吗？
    是的，不管是咱们中国人或是奥组委的官员定立2008年的奥运会的开幕日期，谁都无权去说三道四。我就是定那一月那一日，你能把我怎么着？你管得着吗？可是你想过没有，正是你定的国人喜好的敏感的数码，不能不使国人联想到中国官员和奥组委的官员也迷信中国的谐音的数码。为何不选择有“三”、“四”、“七”的数码来定奥运会的开幕式的日期呢？这才能说明你是真正的唯物主义者。
    衷心祝愿北京2008奥运会能顺利召开和结束，能从三“八”引伸到三“发”而赚一大笔银两。在这期间千万别“扒”、“拔”出什么杂音、杂事来。

拍砖者，马甲也。马甲多多，网络火火，网纲察察，人气滑滑。览365网史，由弱至强，乃马甲所拍，故成诗一首以纪之：

轻盈履步独行空，
来去悠然寻异同。
风语风言嘲弊政，
讯声讯论讽残熊。

胡调乱侃显狂狷，
任说恭评扬道洪。
披甲戴盔变脸谱，
洒遨网海乐无穷。

府城将惑相疑猜，
横视民间出怪才。
溪径江山春已尽，
野门珪璧夏正灾。

愁眉冲古何人值？
稚齿论今度曲哀。
是有君知心大小，
衙庭腊日犬奴来。

不做主人做奴仆

    什么样的人才算是真正的主人？这个弱智的问题以猎隼弱智的智商来理解是没有统一的标准答案的，也是没法说得清楚的，理解总是有出入和偏差的。

    从前，地主（或资本家）雇用了佣人，地主（或资本家）和佣人的关系是主仆关系，地主（或资本家）是真正的主人，佣人是奴仆；现在的有钱人请保姆，保姆为有钱人服务，有钱人是主人，保姆是奴仆。不过现在的社会提倡平等、和谐，管保姆叫家政人员（反正中国文字的把戏可以将谬论说成真理，比如“失业”叫“下岗”），这种叫法的道理谁都明白，三岁正常的孩童也不会弱智到不清楚个中的含义。不管是过去或是现在，仆永远是伺候主的，是为主服务的，这种关系永远不可颠倒的。

    但也有例外，猎隼家养了个“黑土”，按说猎隼是主人，“黑土”是“奴仆”，其实这种关系也是地道的主“仆”关系。“黑土”每到饿时总是在猎隼的脚后跟风，喂了，饱了，屙屎拉尿得帮它处理；“黑土”在半夜有什么动静而狂吠时，猎隼还担心影响邻居而专门训化它，猎隼成了专门为它服务的对象。这样，主为“仆”瞎折腾，猎隼就变成了“仆”而“黑土”变成“主”了，这种关系已经颠倒。

    在那水稻亩产超万斤、小高炉“精炼”钢铁“超美赶英”时期和日三餐前都要朗诵太神祖的语录及跳表忠舞的年代，媒体宣传说，劳苦大众变成了真正的“主人”。因为“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”人民不往主人的位置上靠，体现不了人民在国家的中心地位，因此人民就变成了“主人”的说法在谁的心目中都是无容置疑的。而人民这个泛指的概念，已经将奴仆隐身化，人民不再是奴仆，奴仆已经在祖国大地永远“消失”。可这世界没有主人和奴仆的奴役和被奴役的主、被关系是根本不可能的也不存在的，更是无法想象的。世界的存在是矛盾对立的统一，荒谬与真理究竟谁能永远坚持到最后，只有鬼知道。

    “存在的就是合理的”，是乌龟说的还是王八说的？不知道，乌龟和王八是不是同属一物？也不知道。但能说出这话的人肯定和乌龟、王八搭上嘎粘上纲。这世界存在着正气，是合理的，也存在着邪气，是合理；存在着清廉自洁的官员，是合理的，也存在着贪污腐败的官员，是合理的；没有了奴仆，是合理的，只有人民是国家的“主人”才是TMD哄小孩荒谬的理论。人民是“主人”的称谓，叫人民做了几十年的冤大头，觉得自己的主人的地位显赫着辉煌的时日永远光芒万丈，支撑着“主人”在心目中变异而又虚伪的幻影，因为“主人”的确是“存在的”。鉴于此，猎隼要操黑格尔他老爹的祖宗十八代。

    卡尔洛·哥尔多尼不是白痴，他的智慧使特鲁法尔金诺财色双收。他深知特鲁法尔金诺需要金钱，反正钱多不会咬身也不会得罪人更不会伤害人。他故意把贪财的特鲁法尔金诺安排给彼阿特里切与弗罗林多给两人雇佣，为了赚更多的钱，特鲁法尔金诺在彼阿特里切与弗罗林多之间奔波拼命地工作，尽管闹出很多笑话，最终奴仆特鲁法尔金诺也能获得主人的女仆的芳心。这是卡尔洛·哥尔多尼笔下的贪财、鲁莽的仆人和两个亡命鸳鸯的主人的完美结局。

    大概受到了卡尔洛·哥尔多尼笔下的特鲁法尔金诺和彼阿特里切与弗罗林多的影响，咱们国人总是聪明的，尽管诺贝尔奖没有咱中国人（外籍华人除外）的份，但引用外国人的东西倒是赶时尚的、超前的。人民是国家的“主人”，没有了仆人，人民是“主人”的地位就不能显赫出来。于是乎，就搬来特鲁法尔金诺这个仆人的化身套用到政府机关的工作人员的身上，可堂堂的国家公务员不能用特鲁法尔金诺的仆人的叫法啊，那样咱公务员多没面子，改一下吧，叫“公仆”好了，人民的公仆，“为人民服务”的“奴仆”，多光彩多伟大啊!而人民还是做“主人”吧，彼阿特里切与弗罗林多是你们的化身，我特鲁法尔金诺为你们服务得了。

    谢天谢地，没了你卡尔洛·哥尔多尼，咱们中国人民的“主人”地位和身份就不能显赫出来。

    现在的“奴仆”们“为人民服务”的思想的境界日趋提高，心中永远“装”着广大人民，不是吗？“奴仆”们在做“主人”之前，人人都想加入公仆行列，不想做“主人”想做“奴仆”。这为了啥？哪不是想往“为人民服务”的光荣窝棚里扎堆吗？

    做“奴仆”光荣啊！不然我们敬爱的特鲁法尔金诺同志何苦奔波在彼阿特里切与弗罗林多之间呢？主要原因就是多赚两个子儿又能很好地为“主人”服务，两全其美嘛，多好。能进入光荣的“奴仆”行列里是件荣幸的事，谁都把为“主人”服务认真当回事，拼死拼活也考个公务员，考取了公务员，就是公仆了，就能很好地“为人民服务”了，“为人民服务”是多么高尚而又伟大的工作啊。“主人”们请你们将所有的一切的事情由我公仆来做就行了，你做“主人”的就好好休息休息享享清福吧。

    为了能获得“奴仆”这个的光荣、高尚的职位，有多少人废枕忘餐拼命地搜取考“仆”资料和进行闪电、速成的学习？有多少人玩起了“夜猫子”“捕鼠”的游戏进行通关走后门的手段？反正可以用一个字来表达：“绝”！中国人要想办成的事是没有什么不可以的，这点足以使直观思维的老外们瞠目结舌。“奴仆”的职位得到了，关键是“奴仆”怎样很好地为广大“主人”来“服务”了。

     现在的公仆真的不好当，正常工作时，要处理党、政、机关日常事务的工作，既要学习、开会、研讨、调查、回应信访，还要搞征收、稽查、计生、教育、卫生、环保、建设、开发、扶贫、处理治安、处理交通问题、出国访问和考察......人民内部矛盾也不少，也要处理；如果有敌我矛盾出现，甚至动用武装力量，奴仆们也得去操劳啊......总之360行都是由这些“奴仆”们来操持。这日常的工作还不算什么，最要命的是现在有些厂矿企业、公司等“主人”们，有什么新项目要上、要审批或出现什么波折啦，都要这些“奴仆”们去处理，处理完后，“主人”们为感谢“奴仆”们的辛劳，或请他们上馆子、进酒店、赴夜总会或用信封装着一沓厚实的“无字天书”给他们......你说他们能不笑纳吗？“主人”们叫他们这些“奴仆”们做什么他们能敢“违抗”吗？如不依“主人”的意思去做，他们又怎能对得起“主人”呢？因为“主人”毕竟永远是“主人”，他们只不过是一个“奴仆”罢了。

    猎隼这辈子穷苦是铁定了，而且是个永远穷困的“主人”，但很贵达啊，永远做“主人”是件美事嘛。你看，现在的“主人”多舒服，一切由“奴仆”们来“伺候”。似猎隼这种“主人”做得也省心省事。因为，民主推荐、民主选举、民主会议......所有一切，“主人”的猎隼都没参加过任何的有关“主人”要参加的活动，反正这些事有“奴仆”们扛着、撑着、遮着......做“主人”的何苦操那份闲心？一切由“奴仆”们去操持就行了。

    你看，猎隼自从做了“奴仆”后，一切的话事权都由“奴仆”猎隼来支持，“主人”的“黑土”的一切膳食都是由猎隼来安排，喜欢给你肉吃就给你肉吃，不给肉吃你作为“主人”的“黑土”也拿“奴仆”猎隼没辙。你看做“奴仆”是多么的爽快啊？也难怪争个头破血流的“主人”们，甚至不惜一切代价也要“反主为仆”。

    猎隼下辈子决不做“猎隼”，死活也要做“黑土”！
   

老题新作炒旧饭
          ——也说“城乡清洁工程”
   
   “城乡清洁工程”运动历经半年媒体的宣传和捣鼓，所说的内容已经在诸多的媒体上翻炒成了一碗“旧饭”，内容已经不再新鲜，是一出“旧戏新演”的“舞台”剧。从去年九月“炒”到现在，不过火焰尚浓，也没有“熄火”的象征。只是“炒”的方法各异，有的“火候”大些有的“火候”小些。而且“炒饭”者所加的“佐料”均有不同，有咸有淡，有辛有苦，有香有甜，有酸有辣......不同政见者有不同的看法，拥者反者褒者贬者均有。猎隼闲着也是闲着，也想翻炒“城乡清洁工程”这一陈话题的“旧饭”，对“城乡清洁工程”这个伟大工程的赞同与否，猎隼这次作一回司马徽，尽管如此，但猎隼还是有话要说。
    在广西区内的城市的街道上，到处有“城乡清洁工程”红艳绛彩的条幅，这是一番独特而又别具一格的城市风格。初看到“城乡清洁工程”的字样条幅时，猎隼高兴万千，满以为“城乡”就是城市和乡村的缩称，这个“城乡清洁工程”会给乡村沾沾光粘粘喜。然而，看了广西壮族自治区爱卫办的《关于开展城乡清洁卫生运动实施“城乡清洁工程”的工作方案》（简称《方案》）后给猎隼泼了一盘冷水。《方案》中的“指导思想”是“以强化城市建设、管理，提高城市净化、绿化、亮化、美化水平为重点。”呵呵，乡村竟然没有分额，猎隼只不过是老鼠掉进米糠篓——— 一场欢喜二场空罢了。这“城乡”中的“乡”不是猎隼所理解的“乡村”那么简单，看是似乎涵盖了城市和乡村，其实不然。再细看《方案》中的工作“主要内容”有九条，竟然没有一条是关于“乡村”的整治的，只有提到“城乡结合部”和“河堤两岸”稍微和乡村有些粘纲的字样。后来想一想，这个“乡”可能是以前的“公社”吧，可再寻思也不对啊，跟“城”连在一起不可能是“城市公社”吧？反正中国的文字太博深了，加上愚智的猎隼不可能理解这么深奥的文字，也没有必要太过刻意去深层次的理解。再说了，猎隼的家乡八千年后也不会变成城市，如果猎隼的家乡变成了城市，中国再也没有农村了。况且，现在的农村永远是整洁的、干净的，没有城市这么肮脏龌龊——猎隼自满自谦自家乡村的整洁，玩一回悬乎的邪把戏。
    这个“城乡清洁工程”是一个什么样的概念呢？想必这是广西在中国乃至是世界上开一个整治城市不洁的且是史无前例的先河，是一个标新立异的伟大创举。不过恰恰也说明了城市是有不卫生和肮脏的地方，的确需要搞一搞弄一弄。至于“清洁”的概念，以猎隼拙蠢钝愚的理解是：打扫、铲除、揩抹、整理......然而，再补上一个“工程”名词的字眼，意义则更为深层次，即是旧构筑物与不和谐的构筑物都得必须铲除，或重新建设，这有可能动用地方财政的银两或要产生捐资集资的运动。对于后者尚未见到报道的事例。
    “城乡清洁工程”的伟大意义想必人人都会了解，猎隼也理解始作俑者的初衷。城市都整洁了、干净了，老百姓也得益了、受惠了；权政者脸上也添了光彩，他日他乡仕途跨过千里冰雪时也光芒万丈。不过，对于公务员和事业单位人员以“全民皆兵”的形式投入这场伟大的、轰轰烈烈的清洁运动，在某种意义上来说好象是戏子去牧羊、屠夫去渔鱼的那样风马牛不相及。这不得不使人们想起“备战、备荒、为人民。”和“深挖洞，广积粮”的全民皆兵防御外敌入侵的警戒运动。之所以称之为“清洁运动”，是因为这个“城乡清洁工程”是全民性（这里指公务员）的长久性（从2006年至2011年）的。
    运动是一场风暴，风暴过后必有物损人伤。
    搞“城乡清洁工程”没有错，关键是怎么搞？如何搞？由谁去搞？如果一味将公务员（包括事业单位的准公务员————姑且这么称呼吧）每月都抽数天时间去搞清洁，把自己手中的工作撂下不干，致使影响耽搁别人上门要办所办的事情。此类事情已经在网上看到了：1.有人到政府相关部门办事，可办事人员上街扫地搞清洁了，没法办到所办的事情。2.在医院，有病人要看病，留守人员对病人说医生去扫地了，没医生看病。推而广之，万一有案情，比如出了人命案，电话打到110值班室，110值班员答说：“不好意思，现在所有警察都去扫地了，没法出警。”再比如，有了严重火警，电话打到119值班室，119值班员答说：“所有的消防队员都搞清洁去了，无法出警灭火。”......如果真的是事情发生了，哪重哪轻？想必权政者心里很明白，当然老百姓的脑子也不会糊涂。
    再看看“城乡清洁工程”中“工程”，这个“工程”不是公务员能带着遮阳帽、拿着扫帚、铲子往街道上一站就能干得了的。他们充其量扫扫垃圾、拔拔草兴许能应付得了。倘诺，要做个秀摆个谱来个特写给媒体宣扬宣扬那又当别论。要是拆卸、搬运、砌墙抹灰还是要请有劲有技长的人士来干为妙。一个政府，如果兴师动众浩浩荡荡地把公务员“推向”街市搞清洁，那算不算是“不务正业”呢？如果算是精务主业，哪他们原本的正业变成了什么业呢？
    猎隼认为，公务员上街搞清洁是人力资源的严重浪费。政府真的是有必要要这么做吗？搞清洁，不是有环卫部门吗？城市不清洁就要问责环卫部门的领导。如果牵涉到“工程”的“清洁”，可以请有专长的人士来完成，比如请工程队。俗话都有言，蛇有蛇道，蛙有蛙路。人各要行其事司其职，古中今外均以此则而行。人不可能什么都懂什么都要做，基于这一点，孔丘老二同志就先明于人。樊迟向其请教如何种庄稼，老二同志说：“我不如老农。”樊迟又向其请教如何种菜，老二同志说：“我不如老菜农。”连古圣人老二同志都能屈于老农和菜农的种植本领之下，这说明什么问题呢？不用说答案也是比较明了的。老二同志还以“上好礼”、“上好义”、“上好信”中的“礼”、“义”、“信”要老百姓来敬畏、服从和动情于上位者，当然，前提是上位者要重视礼、义、信。尽管老二同志的道德观念多少含有封建庸蛹的病灶，但剥开其帽衣，仍然是黄肤、黑发、黑眼的黄种人，其之思想仍有可借鉴之处。故此可以推理出，公务员只要按照法律法规为民、为国做好本职工作，何曾犯得着去街上扫地？扫地的事情交给普通老百姓去做就可以了。
    这场“城乡清洁工程”使得“官员满腹牢骚，百姓拍手称快！”并“把城乡清洁运动常态化，真正办成民心工程，要求年年搞、月月搞、天天搞，目的是将公务员队伍中的一半人员一次性集体转业为城乡清洁工程队，不降级别，不降工资，实行长期聘用制。”（网上语录）看到网上的语录，猎隼愕然半天，不知说些什么好？不过仔细想一想，政府也有难处，大概也是由于公务员的人数过多，要减员，政府相关部门的头儿不好意思要减张三或李四，只好安排公务员去搞清洁，看哪个能坚持得了，坚持不了的当自动退职。秒！实在是妙！猎隼在开篇时说做一回司马徽，政府大概也想做司马徽。
    这次“城乡清洁工程”运动的“问责”风暴，使一些官员丢了乌纱削了半个饭碗。有人欢喜有人愁，有人高歌有人羞。这都怪谁呢？不怪天不怪地，怪就怪东汉时期的薛勤这个老同志。当然了，陈藩这个小同志也脱不了干系。谁叫你陈藩小小年纪不拘小节？房内狼籍不堪。薛勤大伯都忍不住批评你：“孺子何不洒扫以待宾客？” 而你又不虚心接受大伯的批评反而振振有词：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”而薛勤忍不住反问你：“一屋不扫，何以扫天下？” 这一回倒好了。薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 成了千古名言了，给后人引用了近一千八百年。“一屋不扫，何以扫天下？” 这也成了“城乡清洁工程”引用的政训，励志之经典。
    薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 的确没有说错。人不注意小节又何以干大事呢？人家刘备同志早就教导我们说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 但刘备同志是说一套而做又是另一套。如果他“勿以善小而不为”他注定是个失败者。正因为他也是个不拘小节的主儿，所以他洪潮遇木，绝处逢生，终于化险为夷，东山再起，所向披靡。再看樊桧，如果不是他以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”千古名句而保住刘邦性命难道就有汉高祖高歌“大风起兮云飞扬”踏上九五之尊吗？我们再看看拘泥于细节的两个例子：项羽拘泥细节，放虎归山，纵豹还林，以致四面楚歌，全军覆没，自刎乌江。诸葛亮专拟细节，废寝忘餐，事必躬亲，致使人逝政息，功亏一篑，悲歌哀唱。因此，可以判断得出，薛勤的“一屋不扫，何以扫天下？” 未必完全对，猎隼认为一屋不扫也同样扫天下。我们再看看英国的前首相丘吉尔和美国的前总统罗斯福总统这两位老同志，这两位老同志就是“一屋不扫”以善小而不为的主，他们两个都是不修边幅、穿衣随便、邋邋遢遢，你难道说他们不是扫天下的人物？不知道政府怎么想，非得要要公务员们去扫自家的“自留街”才能有扫天下的本领吗？
    有了“一屋不扫，何以扫天下？”便引出惊世撼众、动天摇地、将是经典万年的名句————“不扫地，就扫人。” 是悬在不力扫地者的头上的一把利剑，也是强有力的问责手段。然而，君有所不知，如此“不扫地，就扫人。”的工作方式方法是有些欠妥的。现在的公务员好歹也是大学毕业的居多，如以“不扫地”就把他（她）“扫”出门（这里面可能有换岗或被开出的含义），不仅是人才资源的浪费也是教育资源的浪费。.
    再有，“城乡清洁工程”的背后可能引发出一些不愉快的事情，比如拆迁。当然罗，政府能做好一切善后工作就会避免不愉快的事情发生。同时，“城乡清洁工程”也使一些没有得到规划部门规划而乱搭乱建的构筑物得以铲除，还城市一个整洁、构筑和谐的面貌。
   
    章后话：
    猎隼写这个帖子，不是为公务员开脱不扫地的缄言，猎隼没那个本事，也没那个意思。猎隼只是以事论事，发发牢骚，说说心中感言罢了。况且，猎隼不是公务员，连个工人也不是，说得好听一点的是个民工，说的不好听的是个清道夫（但猎隼不是扫街道的清道夫，如是街道的清道夫，街道不干净，猎隼是逃不了干系的），其实猎隼是个生活小区的掏粪者。猎隼初看到公务员上街扫地，也曾暗中窃喜、幸灾乐祸：“看你公务员们一张报纸看破天一杯清茶喝穿地（猎隼严重偏见）也有今天？不苦你心志劳你筋骨更待何时？你可知道老百姓的疾苦？”不过嘲戏归嘲戏，能正说的不可邪言。

我为强行拆迁而流泪
     
    写下这个题目之前，猎隼的内心已经开始流泪，内心深处不再充满着无穷无尽的泪水，已经到了泪干目枯的地步。猎隼犯着哪门子的贱？真是有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的哪样的胸怀？猎隼可没那么高尚和伟大，没有如此的襟怀，猎隼的心中没有别的，只有自我忧虑的忧患意识。
    可猎隼何故为强行拆迁而流泪呢？这都是怪那重庆三年来一直拒绝接受当局拆迁补偿，誓言要与房产“共存亡”的重庆“最牛钉子户”的杨武吴萍夫妇的影响，他们的“钉子户”精神使猎隼感动使猎隼流泪。可而今，猎隼的泪流干了，真的没了。只有在血管里流的是白色的冷血，自己变成了一条对世道冷漠的冷血龙蛇的冷血动物。心思不再想对这个世道说些咸淡辛辣的话语，不再让这些迷幻的画面污染自己那片洁净的脑区。可是大脑不能自我，行为控制了大脑，手脚牵引了大脑。猎隼觉得好笑，自己都不知道是哪门子逻辑的胡语。
    猎隼知道，老百姓的话语权在当今的“法律”面前是很难得到公平、公正的对待和采纳的。地方的权政者不会把老百姓所反映的这问题带到宾馆、夜总会去磋商研讨的，于是猎隼就了路遇不平拔刀相助的冲动的理由。说就说吧，说也白说，不说也白说，在别人的眼里哪岂不是和疯子梦呓一般。同时猎隼也明白，倘诺，言有微词离意，自己有可能变成秦桧面前的岳飞————莫须有的伴衣与己相依，一段文字狱的“锦衣”足使你背负一辈子，想着也令人汗颜震颤。尽管自己没有地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，证菩提。”和“我不入地狱，谁入地狱”的伟大精神和度量。然而，有着“满腔热情”个性的猎隼，那怕穿上莫须有的“睡衣”也要说说心里的“叛言逆语”。
    城市要建设要发展，肯定要拆除旧的构筑物，这是必然的。不破不立嘛，六十年代我们伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的导师、伟大的舵手毛主席都高瞻远瞩发起“破四旧，立四新”的伟大行动。何况是二十一世纪的今天？一切都要与时俱进嘛。不破就落后了，落后就有挨打的可能。要强就得要立，要建设，因此就得拆迁。拆迁，势必遇到拆迁与被拆迁的矛盾出现，如何解决好这一矛盾呢？好办，反正是人民内部的矛盾，好解决，不就是给钱或易等值于金钱的物品不就行了吗？可问题就出现了：如何赔偿？赔多少？这里面恐怕就有一定的学问了。
    对于城市的改造和扩建，不外乎有两种情形：一是公共设施的建设；二是商业设施的建设。前者是地方政府行为，后者是集团或个体行为。遇到前者，好像是小羔羊撞上非洲狮，碰上后者，犹如小猪崽遇见美洲豹。厄运都是一样：任由吃食。在现实的操作中，就有遇到给“狮子”和“豹子”吃的“羔羊”和“猪崽”们，如杨武吴萍者，他们只是在被强拆中能与“狮子”和“豹子”相抗衡的“羔羊”和“猪崽”。尽管他们不知道能否从“狮”“豹”口中脱险，我想他们心中也没有多大的底谱，他们呐喊，他们抗议，只奢望能从深山老林中走出“猎手”，把他们从“狮”“豹”的口中解救出来。这是比较明智的做法，尽管拉锯式的时间很长，却引起了人们的共鸣和声援。也有遇到类似马雪明这样“羔羊”“猪崽”，尽管给“狮”“豹”*在嘴里，也有从“狮”“豹”的嘴里挣脱的欲望，如挣不脱，就来个“坐沉船”。反正家已经没了，乐业又从何谈起？一切都有可能变得很渺茫，命都贱到这个份上了，人生的意义和价值又能体现何几？，不如来个鱼死网破、鸟毖弹绝惊天动地的浩势而快活些。不赞成马雪明这种愚蠢的做法，尽管出了气，可也害了别人，自己最终也将要以命相抵，家人一世都极有可能生活在阴影之中。
    因拆迁所产生赔偿问题的纠纷，在全国年年有发生，我想也有可能月月有发生，且危害了财产和人生生命的安全，这个问题已经变成了一个社会问题。我们先看看几个例子：
    一.2003年9月15日上午8时40分左右，安徽省池州市青阳县蓉城镇朱正亮，因不同意自家的房屋拆迁而跑到北京天安门金水桥前朝自己的身上泼汽油后点燃自焚，当场被执勤民警扑灭。朱正亮烧伤面积为百分之二十。
    二.2006年9月14日湖南的解淑兰因和湖南农业大学牵扯到房屋拆迁的补偿和安置等问题难以达成一致的协议而在湖南农业大学第八教学楼办公室里，当众吞服农药自杀。后救治及时捡回命一条。
    三.2007年3月22日苏州房地产拆迁有限公司项目经理张金龙等三人，按事先约定来到地区西站社区百万圩居民马雪明的家里，在双方就房屋拆迁补偿问题协商时，马雪明用器件砸向张金龙等3人，结果就有两人死亡，一人受伤。
    四.2004年下半年至2007年4月2日止，重庆与“孤岛”房屋“共存亡”，中国“最牛钉子户”的杨武吴萍夫妇的也因不满拆迁赔偿的额度太低，夫妇在“孤岛”上坚守阵地与政府和开发商“抗战”三年。从而“荣获”中国“最牛钉子户”。
    ......
    从上面的例子不难看出，出现“钉子户”的原因不外乎就一个：拆迁费的赔付太低致使拆迁户不肯“就范”，而开发商（倘诺是公共设施的建设可能是政府了）就拼命将赔偿金压得最低。至于拆迁费和土地赔偿金的多少，其实是个比较容易解决的问题。按当地的市场价格、地段的地理位置、发展前景、有无商用价值等，找个公正的评估所，实行公开、公平、公正的透明规范操作，是黑是白就一目了然。何曾犯得着进行拉锯式无休止的“战争”呢？问题就出在开发商的钱多藏身也犯不着因身痒而多付给被拆迁者，那怕将钱送给夜总会、酒店、发廊、桑拿室......的姐妹们或将钱走上层建筑路线也有一番如仙如醉的享受和高额的汇报。地方权政者为了保乌纱换新帽而不遗余力地大搞工程建设，给自己的政绩的历史档案添上鲜红的一笔，即使不贪不腐也要支持开发商。他日他乡官越一级，名利双收，何乐而不为？只有二百五才没有那傻鸟的想法。
    在拆迁赔偿的问题上，一个压价一个抬价，这是免不了要产生矛盾的根本焦点。在互不相让的针锋相对的“斗争”中，谁都不想妥协和退缩，妥协和退缩意味着失败；竭尽全力去争取去努力，才是迈向“斗争”胜利的一步。对于妥协、退缩与争取、努力谁都会能掂量出哪方面的能量更有意义更有重要性。就“钉子户”而言，由于家在无奈的条件下将要被捣毁，而赔偿又是与现实生活的敷出是那么的不相符。一迈脚，“美好”的生活便有回到解放前的可能。土地或许能得到相应面积在异地划出一块，而筑“窝”的钞票总是不能购买到足量的“草”。想想也真叫人心寒和愤怒，祖业几十年乃至百年、几百年的根基一夜便成“阿Q精神”，谁能受你个中的“理”呢？谁能服你的“恩赐”的鸿福呢？受了、服了才是真正二百五呢。因此，眼睛总不能眨巴地看着天上星星错过一次良好的机会，祖业的根基从此在自己的手中销声匿迹，郁闷啊。不平的心迹谁又能说出给我抚平和安慰的理由呢？想想心中的怒火在猛烈的燃烧。既然你能拆我的老巢，我又何曾不能提出要你拆我老巢所造成的损失呢？公平合理嘛。你能给出的低价，我又何曾不能提出更高的赔偿价格呢？我抬价是我的事，你压了，不肯给那是你的事。故此就产生了压价与抬价的柔术战争。
    然而，有些不良的开发商不是一盏省油的灯，不是一个容易被驯服的主。在这些人看来，天下没有行不通的道。我走阿庇亚大道不通，就走奥莱莉亚大道，再不通，走拉丁大道总可以吧，总之，要到达罗马，我是有办法的，我看你们拿什么来和我抗衡？你丫的出言就嚷嚷，何以如此狮子大开口？要我依你？也不撒泡尿端详一下自己的模样？于是将十八般武艺耍演得淋漓尽致，以钱开路，直奔上层建筑。因为有钱就能使鬼推磨，商鞅的徙木南门总会有勇夫出手。因此，开发商象耍套马术一样“稳住”了地方某些权政之者，扯起虎皮当大旗。一切都在“光明正大”的旗帜下进行暗箱操作。我就是将拆迁赔偿价格压得最低，看你“钉子户”们有哪门子的本领？想从我的口袋里多掏一个子？没门！我看你一干“钉子户”能将红旗打得多久？然而，“钉子户”们也不折不扣，为了“革命”的胜利，得要将信念进行到底。相互对峙与抗衡是在所难免得了。
    在漫长的“斗争”中，“狮”“豹”们耐不住性子，便扛出一条条国家的法律，演绎出一场场精彩的法律游戏，最终的结果是地球人都知道是哪门子的结论：限期拆迁搬出，逾期不拆者便以强制执行。一场针尖对麦芒的运动就这样开始了。捍卫家园的“钉子户”们便枕戈待旦，随时作好应“战”的准备。地方政府的“国家机器”也开了起来：警察部队、防暴部队、消防部队、推土机车队、挖掘机队、救护车队、强拆部队......浩浩荡荡地开赴现场。这种场面，猎隼所在的城市已经看到四、五回了。最后的结果，谁是赢家，外星人都猜到了，唯独外星人猜不到一次是重庆“最牛钉子户”的杨武吴萍夫妇是赢家（据报道，杨武吴萍夫妇于二零零七年四月二日和开发商达成协议，得到了相应赔偿）。
    每每看到地方政府出警来强行拆迁，猎隼心中总是有个五味瓶在心中翻滚，心里在不断地流泪，很难说得清楚是个什么样的感觉和滋味。警察和“钉子户”的对峙似乎很难搭得上嘎，可是现实的事情的确发生了。当然，极个别“钉子户”很有可能在捍卫自己的家园时采取“过激”的行为也不足为奇，警察去维护在强拆时应对极有可能发生难以想象危安的突发局面，这也无可厚非。可是这种以强凌弱架势的工作方法让老百姓难以接受。警察，以猎隼“弱智”的理解，那可是国家机器的一部分啊，是惩恶弘正的准军人啊，是维护社会安定和秩序的机器啊。可现在倒好了，出现在“钉子户”们的被拆现场，这是什么意思嘛？猎隼读不懂，永远读不懂，猎隼只会为强拆的行为而流泪......
    对于人民和国家究竟那个最为重要，猎隼说不清道不明，猎隼也不想把这个问题整明白。不过猎隼知道有一句：“民为贵、社稷次之、君为轻。”是谁说的？好象是孟轲。尽管猎隼不喜欢孟轲也不喜欢孔丘，更不喜欢儒子儒孙，但这次就挺孟轲这句话。人民、国家、皇帝三者谁排第一位？如果不是孟轲说了，猎隼也答不上。与猎隼小时候读书时时政给灌输的思想不一致呀，甚至是大相径庭：“一切都要以党的利益和国家的利益为重。”故此看开，人民的排序是没戏了，也可以说“人”这个东西可患得患失，何况是被拆迁的“钉子户”呢？能给你的算是给你开恩和赏赐，不给你的或是少给你的你又有何辙术？“一切都要以党的利益和国家的利益为重”嘛。
    说了这么多中国被拆迁的“钉子户”的事，我们也得说说外国被拆迁的“钉子户”的事，看看外国对被拆迁“钉子户”又是如何处理的？外国的被拆迁“钉子户”和中国的被拆迁“钉子户”有何区别呢？我们不妨先看看外国几个被拆迁“钉子户”的例子：
    1.在美国华盛顿的马塞诸塞大街上，建筑设计师斯普瑞格思在1980年花十三万美元买下了一栋小楼，到2003年，小楼的市场价格升到了三十万美元。建筑商一口气成片买下了斯普瑞格思小楼周围的房子，但斯普瑞格思不肯出让小楼，建筑商提出了三百万美元的高价，斯普瑞格思也不肯卖，建筑商没辙，只好放弃。政府也不出面干预。
    2.英国老妇人吉恩·泰勒的老房子是在建筑商的五英亩（30.35亩）的建筑工地的正中央，建筑商愿意出高额的费用帮她迁走，可老妇人就是不同意。她告诉开发商：“你们唯一能让我离开家的时候就是抬出我棺材的时候。”建筑商拿她没办法。
    3.据传美国要修建一条高速公路，路经一处房子，公路公司愿出巨款把房子的主人迁走，可房子主人就是不同意搬走。公路公司只好重新设计，绕房而走。
    这是哪门子的事？这不是犯上吗？那还了得？这美国鬼子英国佬也真能整，个人不肯服从集体、国家的安排，你拿他也没办法，这些鬼佬“钉子户”就是强。再说了，美国、英国也是个十足的窝囊废，人民压倒了国家。你美国鬼子英国佬学中国什么不好，偏要活学活用了中国孟轲的“民为贵、社稷次之、君为轻。”强，佩服！
    这样我们可以区分外国的“钉子户”和中国的“钉子户”有何区别了：中国的“钉子户”始硬后软，结果还是给拔了；外国的“钉子户”始终强硬到底坚磐如钢。

听大人们说的对联故事（大概内容，已经记得不是很详细了，可能有误）。说的是纪晓岚和乾隆闲聊，说到江苏有个通州，北京也个通州，故有南北通州之说。于是乾隆出上联：“南通州北通州，南北通州通南北”，纪晓岚马上对出下联，据说是绝对。看谁能把这个“绝对”的神话打破？！

过穷年


寒风腊月舞高枝，
香火冥钱入盏池。
爆竹声声撕肺碎，
桃符句句叩心吹。

半斤臭肉解馋腑，
八两清醇消混脾。
醉梦仙成绅士候，
黄梁过后拮如期。

秋月寒夜

山静无尘起。
菊花天，
茅檐绮户，
小风千岁。
江北青楼幽会处，
收拾云情万意。
是则是，
昔观生意。
满目有时心自快，
到春来，
便有鹅毛体。
须待见，
一天地。

当年可惜团栾醉。
画船遮，
西来舞地，
肯从前泪。
寄两三三相祝去，
五夜花开浩气。
怕白发，
盈盈真是。
谁调经纶膺重寄，
把重弓，
同日阑干倚。
云起处，
共清美。

春躁
2006年春作
  

一.春晓

风唱衬谐馨，
寒流倚蕊萍；
啼莺枝上遣，
春仲盼祥庭。

二.春骚

丝柳舒腰绿叶飘，
清风舞逸嫩芽摇；
黑燕展翅嬉天水，
耕地鞭牛声彻霄。

穷人●晚秋●游涠洲


友邀余游涠洲，余言拮难往。友言无妨，资费俱揽。岛绚奇丽，惜客偶丢废物，心叹不止......


海宽放荡逐银鸥，
袭物欢游送晚秋。
步迎轻风观圣母，
舟逢巨浪别涠洲。

只愁障物临奇岛，
不怕穷人伴异楼。
索笑尊前无俗客，
残花对酒尚扶头。

憨汉拙出征婚诗


虚度春秋而立期，
两码傲骨叟儿欺。
财非邓氏一毛栗，
颜逊潘郎半发眉。

貌似西施不斥反，
容如嫫母也相怡。
蔻丹俊俏嫌年少，
卅岁芳龄最适宜。


注：
1.码：一码为0.9144米。
2.邓氏、潘郎乃邓通、潘安也，为格律与对仗要求以“氏”、“郎”代“通”、“安”。邓通乃西汉文帝宠臣、巴蜀富豪。潘安乃西晋时河南之美男。世有“邓通之财，潘安之貌”之说。
3.西施乃中国历史美女，嫫母乃中国历史丑女。

【七绝】   合北猎隼自狂自嘲

合北猎隼牛币烘烘,口气狂狷,学写古诗，敢班门弄釜？也不怕人笑掉牙
——————20首接韵连缀习作诗（修改中）


1.
性刚烈悍睹苍穹，
黄页书前觅苦功。
善纳古言吟紫壁，
寒清问钓待春风。

2.
寒清问钓待春风，
梦里求真试舞弓。
冷目横眉翘俯首，
独行我素业皆空。

3.
独行我素业皆空，
始拟孤舟路勿通。
室阁文经寻变异，
奈何薄力难图洪。

4.
奈何薄力难图洪。
微逞狂狷共轨同。
有道清闲施政主，
多贤合北谒文翁。

5.
多贤合北谒文翁,
仗酒新愁诈称雄。
外实内虚墙上草，
岩崖缝隙浅根枫。

6.
岩崖缝隙浅根枫，
绽放新枝蕊刺空。
终怨闲愁春日短，
迎寒扬首战悲风。

7.
迎寒扬首战悲风，
怒恨俱冲冠映红。
唾政鄙邪匡正气，
懦生强死勿朦胧。

8.
懦生强死勿朦胧。
深怨朝关忆汉宫，
复旧秋声歌黑月。
万家鸟死落岩桐。

9
万家鸟死落岩桐，
风啸雷鸣撼殿宫。
诸类俗禽归隐去，
高原猎隼搏宵宫。

10.
高原猎隼搏宵宫，
密棘飞穿灌岭丛。
邪政腐林宫漏水，
烈醇迷醉楚山峒。

11.
烈醇迷醉楚山峒,
极目时年借冷风。
折剑何人开旧馆？
敢言关羽不英雄。

12.
敢言关羽不英雄,
轻藐邪衙斗志红。
风化含情枝上雪，
独留霜柏傲冰风。

13.
独留霜柏傲冰风，
今辈豪儒亦洽融。
孤往独来昌善举，
琼浆玉液乐无穷。

14.
琼浆玉液乐无穷，
浑劲擎弦挂满弓。
高路河洋挥笔锦，
诛邪讨恶亮清鸿。

15.
诛邪讨恶亮清鸿，
拮苦清贫逐烈风。
弦月闭关明复早，
江山依旧浊浑朦。

16.
江山依旧浊浑朦，
金玉涂肤败腹宫。
勒马横枪谁愿死？
世人缩悍有忡雄。

17.
世人缩悍有忡雄，
落笔怀英炫素鸿。
啮骨黄龙商略处，
言师扶义绘昌隆。

18.
言师扶义绘昌隆，
猎隼心诚写士雄。
欲得诠文沾细草，
何因莫使独推功。

19.
何因莫使独推功?
觞举琼浆尽漏终。
幸自牵情岩壁雪，
霜蓬散乱舞晴空。

20.
霜蓬散乱舞晴空，
疾笔歌天咏骨风。
合隼傲狂讥陋习，
性刚烈悍睹苍穹。



    注：
    前一首诗的末句是后一首诗的首句，最后一首（第20首）诗的末句是第一首诗的首句，我不知道是不是叫“接韵连缀”？朋友告诉我，有人写过这样的诗，写这样的诗很好玩，我觉得也是。
    我写的所谓的格律诗，从来都不敢标上“七绝”或“七律”的字样，因为我对格律一知半解，故此不敢冠以“七绝”或“七律”的字样，这是首次冠以“七绝”的字样，见笑了。
    请行家们指评。

水调歌头●往事叹吟


欢尽乐箫散，
撷蕊逐寒风。
重开言语常侃，
何事所归终？
阔话高吟不绝，
悠曲轻弹且逸，
消遣共怡融。
路有万千事，
浩荡古青松。

附风雅，
攀富贵，
鬼人虫。
尘埃蒙世，
难辨诸事紫和红。
早计热浪狂雨，
落尽寒梅冻土，
天际渺澄空。
烟袅隔屏翠，
等待普天鸿。

我给XX “诱奸”了一次忽悠了一次

    虽然是两件十分渺小的事情，可是不说心里不是很痛快。说嘛好象又不是很值得，怕损害XX 的信誉。其实我很郁闷，郁闷得七窍生烟，不是郁闷这点冤交的钱，而是郁闷XX 这么大的通讯公司用这样的手段来愚弄我们这些“无知”的消费者而感到悲哀。谁叫你是弱者，谁叫我XX 是准独家经营的大通讯公司，我XX “诱奸”忽悠你，你活该，天生你是被愚弄的，“诱奸”你一把，忽悠你一次，这算什么？好多人都被我XX “诱奸”忽悠了，你“脆”乜？你是天生成给我XX “诱奸”忽悠的对象，我XX 永远都处在主动的状态，而你们永远处在被动的状态。“诱奸”忽悠你还要和你商量？没门！
    去年的九月份到XX 通讯公司申报安装固定电话和宽带一起装，电话机是免费的，说是送的。要说明的是电话月租十五元是不可缺少的，来电显示月费两元也不可以白送的。这些费用嘛，和别人一样，我还有什么可说呢？人人都是这样，我难道有特殊的原因而被免除？我在白日做梦，随大流吧，装吧，有什么好犹豫的？填单，交款，利索得很。两三天后，装电话机的小伙子来了，很有责任心，服务也到位，一切OK后，小伙子走时递上名片说：“有事找我。”心里感觉XX 的装机小伙子不错。
    能上网了，心里很高兴，一切都在不言中。别人打来的电话我不看号码是谁拿起话筒就听，也没有查看来电显示的习惯，装好电话的一个月后，家人要查看来电显示，一个号码都没有，一片空白。将分机卸下，用手机拨试，只有振铃响，没有来电显示。怀疑话机有问题，拿了五个旧电话机（都是好机子）一试，还是没有显示，全部机子拿到邻居一试，都有显示，证明话机是好的。后来在家反复试了数次，均无来电显示。遂拨通XX声讯电话查询，小姐娇嘀地说：先生，您的来电显示早已开通，应该正常了，您查看您话机是否完好。后来再反复试了几次，均没显示。过了些时日，到收费大厅反映此事，说是开通了。回家后拨试几次尚没显示，我的心也冷淡了下来。在后来的日子里，我没敢说向声讯小姐打过N次的电话询问此事，至少也有数次，声讯小姐均回答说来电显示已经开通，可我屡试都没有显示。到了今年的三四月许，我再次致电声讯小姐，小姐帮我登记了号码，说在未来的两三天内会有人上门维修。果然到了第二天，一陈姓的小伙子主动致电给我要上门服务，说话的态度很好；我说今天没空改天吧；小伙子说你什么时候有空随时致电给我。
    这件事一搁就两三个月，我忘了，不要怪谁，怪自己吧。到了今天（2006年7月7日）上午我正好外出办事要路过收费大厅办事，同时也记起了电话没来电显示这件事。我顺便带上身份证，到了XX收费大厅，我说要办理停止使用固定电话的来电显示的业务。小姐说你的电话安装不到两年是不可以办理停止使用来电显示的业务。我问为什么？小姐说安装电话时电话机是免费送给你的，而来电显示用够两年后，XX的电话机真正算是送给你的。这一下我完全明白了，电话机原来是这样赠送给用户的。随后，小姐不知往哪里打电话，将我电话号码告诉了对方。小姐撂下电话对我说，好了，这回有来电显示了。我回家一试，真的有了，有了来电显示了。可我纳闷起来了：以前向声讯服务小姐和收费大厅小姐都反映此事，都说已经开通来电显示，可就是没有来电显示。其实电话和线路都正常，可为何声讯小姐和收费小姐屡说是开通了来电显示？这是什么的服务？是假冒？是蒙骗？我不懂定性。按消协的规定是不是要加倍赔偿？可我又如何去举证？谁叫我是弱者？我只能是被动的，放弃算了。这两元（现在好象是三元）月来电显示费还要乖乖地交，因为消费者没辙。这是我“情愿”地给XX“诱奸”一次。
        另外一件是春节期间的事情。在2006年的春节前夕，XX在《XX日报》刊登一则广告，广告的内容我已经记不清楚了，只记得有这么一句话的大概意思：“在年卅晚到正月十五打长途（好象是区内）电话的实行优惠消费，每分钟至少是四分钱......”（大意）。广告的内容写得很有水平，关键是“每分钟至少是四分钱”。
    在春节期间，我向区内的亲戚朋友打了数个电话，每年都是一样，即便不优惠也要打，也不因为看到有优惠的消费而短话长说，主要向亲戚朋友问候问候就挂机。过了一个月，我试着到XX将话费单打出，真是外甥打灯笼----照舅（旧）：长话费用依然每分钟三角，原以为我想能够优惠些，可是每分钟一分钱不少照收不误。你想优惠？你做梦吧你，我XX又不说每分钟一定是四分钱，我XX说的是每分钟至少四分钱，难道你不理解吗？是的，我理解，就广告的内容是没有欺诈性。每分钟的话费至少是四分，可以是十四分，也可以是二十四分乃至三十分。哈哈，真有文字的艺术水平，我服了XX。我给忽悠一回又如何？

夏至前夜吃狗肉啖荔枝
      
     昨天（2006年6月20日）不是夏至，可我在昨天已经吃了狗肉和荔枝。狗是单位饲养的，头儿说，明天是夏至，按北海人的习惯是吃狗肉啖荔枝的时日，为了让大家回家和家人相聚，过个快乐的夏至节，咱们提前过“夏至”节吧，众人皆喜。
        “狗肉滚三滚，神仙站不稳。”的确，狗肉的香味，把我几年以来都不曾尝过神仙也站不稳的味道给我的味觉“重塑”了一次。郁香喷鼻的“仙”味真的叫人垂涎三尺，狗肉送进嘴，慢咀细嚼，再呷酒一小口，那种美啊，难以言表，真是狗肉穿肠过，美味心中留，“开煲狗肉君知否，把酒围炉不羡仙”啊。酒醉肉饱，啖上荔子，又有另外一番味道，荔枝果大肉厚核小，将荔枝除皮往嘴里一送，舌根一翻，上下牙齿相啮，肉核分离，舌尖一拱，核跳嘴外，肉经牙齿再次咀嚼，一股甜美的清流直冲肚里，那甜美的滋味真叫人爽舒啊，似乎进入仙境一般。难怪苏东坡以“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”来赞美荔枝对人的诱惑力。
    因为我从小到大，从未将狗肉和荔枝同时吃过，我这是黄花闺女进洞房----------第一次。小时候乃至到现在，吃狗肉都是在外面吃的，不过不是在夏至而是在冬天。家人从来不肯买狗肉带回家，说是狗从“爪”，狗就是犬，“爪”和犬相合，如果不小心多嘴，即多言，“爪”、“言”、“犬”三者相并即是“狱”，有牢狱之灾，不吉利，将狗肉买回家不好。我知道家人的观点肯定是错误的没有根据的，不过也只好听家人的，没有太过强烈的要求要家人如何如何做。家人又说荔枝和狗肉都是上火躁热湿热之物，合吃对身体不利。小时候，每逢到夏至听到邻居说要买狗肉和荔枝，我的馋劲在骚动，我很奢望能同时吃上狗肉和荔枝，可是一直都没机会吃上，大了以后也不十分有强烈的欲望要同时吃狗肉和荔枝，直到昨天才将狗肉和荔枝同时吃上，遗憾的是，不是在夏至当天，而是在夏至前夜。
    昨天吃完狗肉和荔枝后，今天身体没有什么不良的反应，反而感觉身体非常强劲。因而可以证明狗肉和荔枝同时吃后不会有什么不良的反应，如上火、燥热和湿热等，当然各人的身体状况不一，也许有出现身体不适的，可我们十几个人都没听说有不良的反应。我认为，狗肉和荔枝同吃的时间不一定在夏至那一天。只要你想吃，不要以任何的理由和借口，那一天都可以吃。
    狗肉本来是中国人的肉类主食，后来有一个赵姓的皇帝属狗，才禁止吃狗肉，因为吃狗肉就是吃皇帝。清朝时期满洲人做皇帝，而满洲人不吃狗肉，想禁而没法禁。只是中国人后来吃狗肉的人慢慢地少了下来，因而吃狗肉从由中国人的肉类主食变成了肉类副食。
    夏至吃狗肉和荔枝，不仅是北海人以借名想吃的“专利”，也是岭南一带的人以借名想吃的“专利”。广州粤语地区和广西的钦州、玉林等地区的人也是非常喜欢吃夏至的狗肉和荔子的。据说夏至日的狗肉和荔子合吃不热，有“冬至鱼生夏至狗”之说，故此夏至吃狗肉和荔枝的习惯延续到今。
       今晚我在回家的路上，看到非常多的人购买狗肉和荔枝，又使我有同时吃狗肉和荔枝的冲动。
    等来年，我要吃上一顿真正的夏至日的狗肉和荔枝。

   

[ 本帖最后由 不露斤斧 于 2006-6-21 22:49 编辑 ]

北海是适合人们居住的好环境吗？
      

        通过媒体的披露，喜闻北海入选“中国十佳宜居城市” 排名第六，甚为北海获“佳居”而兴乐、欣慰。虽然排在第六，然而在中国的几百个地级以上的城市已经是个非常靠前的名次了。这是对居住在这个城市的居民的慰籍，起码，居住在这隅的居民为有一个良好的空气环境的居所里不必每时每刻呼吸不干净的空气而担心。
    我想中国有关部门对于“佳居”城市的评选肯定主要是按空气污染指数的高低来衡量城市的优劣。空气污染指数在50以下对应的空气质量级别为一级，即优； 空气污染指数在50以上100以下对应的空气质量级别为二级，即良......一共分为五级。而北海空气污染指数都是很低的，空气质量非优即良（偶尔在广播和报纸也略有所闻所视，知道北海的空气污染指数处在优、良之列）。北海没有重工业造成严重的空气污染，毫无疑问，北海的空气污染指数比起其他的大、中城市的空气污染指数肯定要底得多，故此能被评为“佳居”城市是不足为奇的，这也是肯定的。
    对北海的气候环境我归纳为：
    空气清新，理肺通心胜百药；气候宜人，舒眠好梦至晨宵；风和日丽，拂面输紫身心遥；境色旖旎，撩人心扉暇馨笑；四季如春，万木茂森鸟虫嘹；风光绮丽，放眼长空心逸飘。
    风啸喝唱甚适中，雨漂沱倾有希浓。气候冷热有度，既集热带湿焗温焖之酷，又聚温带凛冻冽僵之寒。热，不及汉、渝、宁奇酷；冷，勿比邕、穗、昆甚寒。
    夏秋气温甚同，冬春冷暖更近。
    夏风：温润舒爽，迁脉顺气意旷畅；馨肺益腑，回血溜风思逸湛；醒神清脑，遐翼翱翔当空舞；梳思理绪，飘洒藐空爽意酷。
    冬风：撩骨凉肤，震宵捋毛意风发；抚脾揉脏，通气畅窍心沁芭；亲肌吻肤，和面袭体怀坦嘉；吹脸拂发，怡情舒怀兴意华。
    城区：三面环水浪舞天，一方临陆树群连。地势：一马平川静如镜，万木兀立动枝茎。道路：树木翳影起婆娑，花草艳丽展姿华。银滩：沙白柔细迷官客，碧水微浪吸游人。冠头岭：松涛展枝扬绿叶，鸟虫舒喉唱美曲。
    鸟语虽不常闻啼，花香却偶有飘逸......
    的确，从北海的地理环境、空气污染指数和北海城区格局来看，北海无疑是个居住的好地方。然而，我认为除考虑空气污染指数来评定一个城市是否是“佳居”城市外，还要考虑以下几方面的因素：
    一.城市的社会治安情况。
    二.城市的格局、文化氛围与人文关系的浓厚程度。
    三.城市的购物场所和娱乐场所是否是居住人群最为便利的。
    四.城市的就业情况。
    第二、三、四点对于北海来说我认为是基本符合的，只是第一点不是那么令人满意。一个城市尽管各方面的条件都很优越，假如社会治安不稳定，甚至一团糟，经常出现偷盗、抢劫、谋杀等危害社会和老百姓的生命财产安全的现象，老百姓食不甘睡不酣，经常处在惊恐不安、惴惧慌神的状态。你说在这种环境下生活，给你别墅洋楼住，你经常把心头悬在嗓门子上生活，你觉得舒服安心骂？
    北海多年来社会治安的确是不尽如人意，这是一个现实问题，也是一个社会问题。这个问题不仅北海存在，在全国的各城市、乡村都普遍存在。我认为造成这个问题的主要根源是由于就业机会的减少，很多人因没工作而无所所事，特别是年轻人，没有工作，游荡于城乡之间，于是就产生偷、抢、杀的邪念。加上现在形成了穷富悬殊的阵营对垒，有些人仇富思想极为严重，对富人产生敌对的情绪，鉴于此，有些人的邪念就产生了。
    产生这种危害社会安全和人民群众的生命财产安全的事情，的确是咱们社会的一种悲哀。这种不稳定的因素破坏了社会的安定。对于抑制这种不稳定的因素，我的看法不仅是警察部门和警察们的事情，也是全民的事情，是全社会全方位的事情。要抑制危害社会安全和人民生命财产安全的因素，必须在现有的警察人员基数的配置上要增加警力，当然也要建立健全一整套的法律法规体系并予以全线启动使用；在社会上，要将“见义勇为”的尺度放宽，增加“见义勇为”的奖励额度的激励机制，使得“社会人”也参与抑制危害社会安全和人民生命财产的不稳定因素的行列来。
    在北海，我想北海警察部门和警察们已经努了，只是因为盗贼太猖狂，而警力又有限，顾此难以兼彼，因此造成了在北海市区偷、抢的案件屡屡发生。在社会上和网络上，有些人把造成社会不稳定的因素指向警察部门和警察们办事不力，这有可能是冤枉了警察部门和警察们，也是对警察部门和警察们的不公。
    鉴于目前北海的社会治安情况，多少对北海的居民都有一些不安的情绪。故此，我认为北海作为适合人们居住的城市是有些牵强。到那一天北海的社会治安好转了，没有（其实很难做到没有）了偷、抢现象或偷、抢的现象减少了，人们不再谈偷、抢而色变的时候，才能说北海是真正适合人们居住的好环境和好城市。
      

***注：汉----武汉；渝----重庆；宁----南京；邕----南宁；穗----广州；昆----昆明

自恋、 自满、自卑、自矜、自讧的北海人
      
       几年前，曾看过媒体刊登的文章评论说，台湾作家柏杨写过一本（篇）文章《丑陋的中国人》，评述的内容我已记不清，就记得柏杨所写的书名就叫《丑陋的中国人》。遗憾的是，我没见过这本书，从而没法拜读柏杨的大作。不过，我想象得出，柏杨肯定是说中国人的一些恶习和不良的习惯，不知道柏杨如何“损”自己的国人？我想，柏杨肯定“损”得很合乎道理。
    而李敖“损”中国人更为简单，只用一个字就能概括。记得去年在北海某宾馆里看到香港凤凰台播放《李敖有话说》的栏目，李敖自述说，有人问他（李敖）：你如何评价台湾人、香港人和大陆人？李敖答道：台湾人混，香港人坏，大陆人酸（由于是看电视，只记得李敖所说的大概意思，原话记得不是很清楚，是不是这样我也不敢肯定，知者可釜正）。
    延伸李敖的说法，我把这三地的人分析为：
    台湾人混。混就混在是看不清形势，乱投礁石，人云亦云，哄嚷吼叫，主见拙钝；比如有人喊台独，不明真相的台湾人亦跟着喊台独，此乃台湾人的混性的写照。
    香港人坏。香港人的坏并不是讲香港人去干坏事，而是香港人孤高清傲，横漠鄙世，独欢寡畅，悬目冷视；有如坐山观虎斗卧床养神气之态，一般不参与任何政治派别是非争斗，不与人相触，独我为大，独我自乐，只扫自家门前雪休管他人瓦上霜单娱其乐。
    大陆人酸。大陆人酸就酸在自叹月亮他乡亮阳光他乡红，眉洋崇外，厚他薄我，抵己颂彼，怨声弥天，拱出一副酸溜之相；嫌母穷潦，毅移他乡，即使家园荒败，土荆地棘，亦不思将其兴建的人大有人在。
    李敖之言，虽不概全，有捕风捉影之嫌，然亦不乏针砭不同区域的人的庸俗、自卑、无奈、荒唐、悲哀、鄙弃、丧志的真实写照。我不完全赞同李敖的说法，李敖虽以点剖面，用个扩众，在某种程度上是不堪一击，然其之言亦不无道理。有此港人，有此台人，有此大陆人，难怪李敖纵论横天，语惊四座。
     民风习俗之异，标立着民族的差异，人在不同的区域里，因生活习俗、方式等不同，那么不同区域的人差异是很大的。就拿大陆人作比较，南方人和北方人的差异就明显的不同；拿南方人作比较，广东人和广西人的差异就明显不同；拿广西人作比较，北海人和南宁人的差异也是明显的不同。人在自己的区域的端行往往就反映这一区域的人的品行。
    诚然，北海人的端行反映北海人自身素质的优劣，北海人的优点不少，不过优点会变成“历史”，而缺点则是妨碍自己前进的绊脚石，因此我揪住北海人的短不放，来“损损”咱北海人，只揭短不说长，即“扬短避长”，只有知己之短方能弘己之长，故我就揭揭咱们北海人自己的短吧。只因是一家之言，也是以点剖面，偏颇有失，仁智之者异同，由己判断就是了。
    由于本人没有出过北海地区，去得最远的是合浦公馆，没有见过大世面，因此不知道北海地区以外的人如何？只是在报纸、广播、电视和网络等媒体略知外面的人一些情况，在此我不打算拿北海人和外地人作比较，只说一说北海人“短”“劣”之处。我是在李敖给大陆人定位为“酸”的基础上加以对北海人的延伸：自恋、 自满、自卑、自矜、自讧的北海人。如有逾损人之言，有异议者，敬请诸位尽管用砖块死拍劲打，也可用高枪重炮来扫射，但勿将我的家人“拴”在“裤带”上，勿行人身攻击之语，只要文明行语，隼大大的欢迎。（待续）

从禁止平民安装卫星地面接收天线装置说起

    电视事业的发展是突飞猛进的，在短短的几十年间，电视的发展使老百姓在享受到无穷无尽的乐趣的同时，也使老百姓学到了很多文化知识、历史知识和科学知识......电视的发展还使中国的电视机的数量有个飞速的增加，从而使中国的电视机产业在国际上也占有一席之地。
    电视机由原来的黑白九英寸发展到现在三十四英寸、四十八英寸......等等系列。从超平到纯平直到超薄，还有什么钠离子等等......在电视节目由原来的十几个频道发展到现在的几十个频道，使老百姓观看电视的内容在视觉上得到了大大的放宽，更多地了解国内及国外的其他一些事情。
    起初的电视机是由甚高频的高频头来接受的，观看的电视节目只有几个频道，是免费的。在八十年代末及九十年代初，由于市场经济的大潮席卷着中国大地，电视信号的传送纳入了市场经济的行列，加上可能是由于电视技术传送的原因，电视信号的传送由原来的无线免费的传送变成了有线收费的传送。于是就产生了由无偿变成了有偿的电视信号传送的收费革命。开始老百姓带有怨声载道的闷气，可后来也就慢慢地接受了观看电视就得付费这一事实，毕竟这是发展的趋势，是一场由计划经济转向市场经济的新轨道的发展方向，这也迎合电视事业发展的需要。这种模拟信号传送的有偿服务一走就十几年的路程，老百姓在内心里也就默认这种有偿服务的模式，可它的寿终期已到，不是以老百姓的意志为转移的。
    随着模拟信号的传送不能满足电视发展的需要，加上模拟信号的传送导致一系列其他技术原因不好或难以解决的技术问题，于是就产生了数字电视，数字信号的传送可以通过人造卫星的中转接受和发射，一般地现在宾馆或有些家庭安装抛物面的卫星地面接受天线（民间说的锅头）是由数字信号来传送和接受的。然而由于国家的《卫星电视广播地面接收设施管理规定 》的第六条规定：“个人不得安装和使用卫星地面接收设施。”在很大的程度上抑制了老百姓自行安装抛物面的卫星地面接受装置，也就是限制老百姓自由的选择权----是安装抛物面的卫星地面接受装置还是安装数字信号传送线？这就是两个哑巴做买卖----没得谈。
    要进行数字电视信号的接受必须通过地方的县、市的广播电视网络系统来实现，由于是独家经营，广电部门未免不摆出霸气的面孔。收费，我广电部门说了算，只要给当地的物价局通通气就行，至于用不用实行物价听证会，不就走走形式吗？简单。胡弄一下你老百姓便是，随后我报个价，费用多少就多少，费用交与不交那是你的事，除非你不看，要看你得要交。埋天怨地我可管不着，因为我是独家经营。又是由于《卫星电视广播地面接收设施管理规定 》的限制，你有办法不交就能看电视？这一锤子的买卖，成与不成我广电系统是无关紧要的，关键是你老百姓能寂寞待守？耐不住寂寞，交钱吧，我的钱袋敞开着，将钱往我的钱袋里扔吧，谢谢！
    是的，由模拟信号电视转变到数字信号电视不但是一场的科学技术革命，也是一场金钱的付出的严峻革命。不过这场革命迟早都要来临，只不过是这场“革命”合不合理？老百姓能不能接受这场“革命”所付出的“代价”。也许有的老百姓不以为然，有的老百姓深以为然，这都是看自己的家庭收入而定。
    交钱就交钱吧，我老百姓每天少吃一顿肉就行，大不了把我每天想所吃的肉吐到你钱袋里。生活紧巴点就紧巴点吧，能挺过来的。可是节目呢？比原来多了一些，都是其他省市的，选择范围是广了，可是可看性的内容没有太大的变化。看着看着，好多电视台都同播一个节目，你说郁闷不？
    不知道现在其他省市可否接送境外台？我就不说要接受外国的电视节目，台湾的我也不说了，毕竟她没有回归（解放）。我只说香港和澳门的电视节目为什么不能转播？至少，香港、澳门分别从97年和99年回归到现在，她们回归到现在有多少年了？这道题有点难算，算不清。难道大陆和港澳不是一家？是一家为何不让大陆的百姓们知道她们回归后的真实和发展情况？难道她们属于境外？她们的电视节目反对共产党？她们的电视节目的内容不能给大陆老百姓看吗？我看，一些政府官员也低估咱们老百姓的政治、思想觉悟了，这个坎都不放开，都不相信老百姓，还要提倡多学人家什么先进的科学技术、经济典范？那岂不是一句空话吗？
    退一步来说，国家如果放开允许老百姓安装抛物面的卫星地面接受装置，我想，老百姓也不会因为看了境外的节目而对国家有什么言论的威胁？不妨看一看前南斯拉夫的铁托时代，当时的前南斯拉夫的经济还没有复苏，国家允许自己的公民自由选择定居在国内或者在国外，还有允许言论自由，结果没有多少人出国定居，甚至有的在国外定居的也纷纷回国。这是为什么？因为这是是自己的国家,谁都爱自己的国家。我们中国人也一样，中国人恋家的情结很重。因此我认为，让老百姓观看港澳的电视节目没有什么不好也没有什么坏事，如果老百姓看了港澳的电视节目在思想意识上有“质”的变化的话，那么这个“质”的变化早就产生了。在全国各地县级以上一些上档次的宾馆里早在上世纪的八十年代末和九十年代初就有香港的电视节目了？还没有听说住宾馆的人看了香港的电视节目出来散布有破坏社会安定的谣言，也没有听说香港的电视节目有什么言论对中国大陆有什么负面的影响的报道，即使有也是微不足道的。再有，现在网络很发达，在网上有很多对共产党的中国有着非常不利的言论，相信有不少的人也看到，可看了又怎样？能奈何中国共产党？所以担心是没有必要的、是多余的，是杞人忧天的自虑现象。因此，我认为，在国家不允许老百姓安装抛物面的卫星地面接受装置时，国家应该考虑让广电系统将港澳的电视节目传送到现在的千家万户中来。
    中国的经济从上世纪的一九七八年开放以来，国家相对强大了，人民相对也富有了，这都是开放的结果。既然经济都能开放了，为何文化的意识形态的领域不能完全开放呢？中国的媒体经常喊，要秉承毛主席的“百家齐放，百家争鸣。”的方针政策，将文艺、文化搞活、提高。然而，在现在看来，文化领域的大门没有真正的打开。要想强国富民不单只将经济领域进行开放，其他的领域也要开放，只有这样才能使国家强大起来。